释果宁：果宁法师，字戒净，礼从上圣下辉大和尚学佛，在厦门南普陀寺剃度出家，于上学下诚大和尚处受比丘大戒。现任厦门中华传统文化研究会副会长，香港普缘莲社住持，上海交通大学、厦门大学兼职教授。

　　佛教认为，人的生命能量，分为三个方向。

　　一为头脑；二为心灵；三为本能。

　　在东方持国天王面前，我们需要学会心灵之和谐，人类之和谐，世界之和谐。

　　那么，如何和谐自我与万物？

　　不妨从人类世界的各种关系中，慢慢谈开。

　　古与今·心灵与头脑的延续

　　很多时候我们会感叹，古人的思想和情怀，我们几乎不能让它们重现。那些东西被称为遗产，不可超越，无法模仿。
在生命能量的三个方向中，古人无疑是在心灵上最为出色的。他们讲求心灵和谐，与万物感应，与天地和谐。他们拥有最为敏感的情怀。

　　后来，我们成功创造出了知识与文化，用以改造大自然。我们拥有了很多发明创造，然后依赖我们所发明的东西，最后被它们所奴役。

　　东西方·理性与感性的协调

　　在西方人的思维方式中，逻辑是一个重要的层面。

　　他们会说，一件事情，不是A，即是B。

　　他们信仰的方式是“YES”和“NO”，也称为西方的十字架信仰，逻辑信仰。

　　东方人则不然。我们似乎处于一个很模糊的状态，无法言述。

　　外向的西方人重视头脑，喜欢发明创造，喜欢征服。而东方人心灵发达，所以东方的整个文化，都是趋向于如何与万物和谐，与天地和谐的文化。

　　东方的思维方式，也是如此。

　　当我们请客人喝东西时，倘若是西方人，他会非常直接地告诉你，他要茶，或者是酒。而倘若是东方人，我们得到的大多数回应却是：“随便。”这是一种非常模糊的概念，需要我们自己去猜想。

　　在东方人的信仰中，太极是重要的组成成分。阳极阴生，阴极阳转，阳中含阴，阴中含阳，因此，从来没有确切的“YES”或“NO”之分。

　　同样，如果想表述一种情感，西方人会说，我喜欢。而一个东方人给出的答案则是需要仔细思考的，因为他所说的不喜欢，却包含着喜欢的意思。西方人喜欢直接表述一切，东方人却认为从嘴里说出的感情太生硬，需要用心体会的才是真正的情意。在医学上，西医依靠仪器、设备，用先进的科技去探测病人的病情，中医则会采用让西方人永远都猜不透的诊疗方式——望、闻、问、切，通过简单的脉象便可知病症的源头。这便是心灵的能量，用心灵去感觉的结果。从艺术上看，西方的油画与素描往往非常真实地表达一种事物，连明暗的光线都表达得非常真实。

　　而东方的绘画艺术重在表情，于是我们的国画中一定充满了情与神，这种表达方式，我们称为“写意”，形不像而神似，需要我们自己去想象，用心灵去感受。

　　就餐具而言，西方的刀叉很直接，并且很程式化，很复杂。而东方人往往使用看似简单直接，却让西方人完全不可驾驭的东西——比如中国的筷子。双方餐具的差别正在于：刀叉是一种技术，来自头脑；筷子是一种艺术，来自心灵。

　　西方人内心外向，于是需要征服，他们总是希望征服一个民族，甚至征服整个世界，将自身与世界装扮得十分美好、协调。而东方人生而内向，并不过分注重外表，不愿改变。于是在西方人看来，东方的世界难免显得肮脏、贫穷。
东西方之差异，综合起来，应该称其为：西方之文明，东方之文化。

　　无论是文明还是文化，这两种思维方式都深深吸引了对方。东方的灵感与艺术，让西方人为之着迷，他们纷纷来到东方，欣赏中国传统的艺术与文化，因为那是在西方不可能产生的。东方儒家、道家、佛家的思想，成为西方人不断研究的对象，他们对这样一种依靠心灵产生的文化感到震惊，同时也深深敬佩。

　　我们生在由心灵支撑的东方。于是，我们便有了来自心灵的巨大能量。

　　然而，在学习西方的同时，我们往往迷失了自己。我们渐渐丧失了民族传统的文化，正因为如此，我们才越来越感觉到自己既不像西方人，又不像东方人。我们对传统文化的继承不够，失去了文化的沉淀，越来越倾向于头脑，最终被技术和头脑奴役，迷失了心灵。

　　于是，我们开始浮躁不安，我们并不快乐。

　　事实上，如果将西方的头脑与东方的心灵结合起来，将西方所信仰的十字与东方的太极结合起来，将十字放入东方的太极圈内，那将是头脑与心灵的完美结合。
那将是人类最美好的未来。