改革开放的前三十年，我们的主要精力都集中在城市的扩张和建设上，且建设的速度十分惊人，但野蛮扩张也带来了诸多环境问题、社会问题。虽然我们的城市建设并不缺乏技术，甚至我们的技术还很强大——我们可以用推土机推平一座山，填平一条河，然而，许多问题光靠技术是无法解决的。与强大的技术相比，我们在城市建设中缺少了一点智慧。

　　智慧与技术有本质的区别，但往往我们却极易混淆这一点。以广州老城区的流花湖为例，当年政府为了疏导街道水患，组织人力建成了这一人工湖，现在这里已成为了一个旅游景点，与城市浑然一体。然而，有的城市为了项目建设需要，却不顾城市内湖的疏导功能，通过技术手段不断填湖。填湖后如遇下雨涨水怎么办？涨水后排水管不够用致使湖水外溢怎么办？显然这些问题都没有被考虑在内。诚然，技术可以解决一时之需，但智慧的难度性更大。技术虽然在不断进步和更新，但什么时候采用什么技术、解决什么问题、达到什么目标，则是一种智慧的表现，这就是智慧与技术的区别。在城市发展中，我们亟需用“智慧”来推进城市的建设。

　　什么才是真正的“智慧”？真正的智慧体现在人与自然的关系、人与社会的关系、人与自我的关系、昨天今天与明天的关系之中。在城市规划与建设中，能处理好这四个关系，就是大智慧。

　　关于人与自然的关系，《管子》中有言 “人与天调，然后天地之美生”，即人的规律要与自然相协调，这样天下之美才能产生，这是对人与自然关系的最好注解。以绩溪博物馆为例，绩溪博物馆在设计中保留了原有的古树，并充分利用古树的形态设置了庭院、天井、街巷等空间；更以徽派建筑的特色设计——粉墙，倒映出树影在阳光间自然流泻的美景，从而达到了真正的“眄庭柯以怡颜”。这就是智慧的体现。

　　所谓人与社会的关系，就是要考量不同群体间在当今这个社会中应如何共同相处的问题。我们生活在一个人口密集的城市之中，如何才能使大家和谐、互助？在这方面，我们的智慧并不多，因此现代社会中的冲突不断。

　　所谓人与自我的关系，则是指一个人自身的身与心的关系，它关乎人们生活在当下这个时代，是否有幸福感、是否心存希望、是否心存未来。影射在城市建设之上，则表现为城市建设是否有章可循、是否独具特色。然而不幸的是，如今，很多城市都毫无章法，更缺乏特色。例如桂林，就是中国城市快速发展过程中风貌特色流失的一个缩影，其早已不再具有山水城市的特色。因此，我们在追求现代化的过程中，不能丢掉自我而去一味地模仿他人，否则只能是“邯郸学步”，并无智慧可言。

　　关于昨天、今天与未来的关系，就是人们常常谈到的“可持续”的话题，它要求我们在城市规划与建设中要对历史有态度、对现今有作为、对未来有余地。以东莞生态园为例，那里曾是“污水汇聚区、垃圾堆填区、高压线网集聚区”，然而，通过生态环境修复与合理布局后，如今已建成为生态园区，并吸引了大量香港投资者在此投资。虽然生态修复花费不菲，但修复以后却挖掘出了很多商机，反推了产业的提升。这不能不说是一种智慧的表现。

　　这些都是在城市规划中我们要好好思考的“智慧”。从这些方面反思、检讨我们的城市规划，不难发现，中国很多城市在规划设计中都或多或少存在缺乏“智慧”的表现。认识到这一缺点后，我们就要吸取教训，甚至可以做补救的工作，开展生态修复和空间修复，提升城市的空间品质。在未来的城市建设中，我们应有更多的提升和改进，运用智慧，使城市建设不脱离社会的真实需求。