近日，在颐和园散步的群众看到，十七孔桥附近十多名男性游客同时面对颐和园外墙小便，引得外国游客边摇头边拍照，不少群众也拍照并发微博批评游客的不雅行为。对此，颐和园管理处回应称，颐和园内共有150余处公厕，布局合理，如此多游客当众小便，属不文明行为。

    近日，在颐和园散步的群众看到，十七孔桥附近十多名男性游客同时面对颐和园外墙小便，引得外国游客边摇头边拍照，不少群众也拍照并发微博批评游客的不雅行为。对此，颐和园管理处回应称，颐和园内共有150余处公厕，布局合理，如此多游客当众小便，属不文明行为。

    以往，碰到这种情况，我们总是习惯性地去找管理服务的缺陷，比如公厕布局是否合理、标示是否醒目，管理是否到位等，以最大的宽容理解出格者之“急”。颐和园近十多名男性当众小便，我们一样应该去从管理服务上寻求改进，但是，这却难以成为我们继续理解和宽容的理由，同样的环境之下，为何当众小便的不是一个人而是近十人，都内急吗？为何没有外国人在此当众小便，他们不内急吗？为何没有女人在此当众小便，她们不内急吗？

    “不得随地大小便”，不仅是一个社会文明的明文规范，更是因为大小便连带着生殖器文化，生殖器代表着神圣的生命的延续，所有的人都应该充满敬畏。在人类社会化的过程中，“不得随地大小便”也约定成俗承载了不得随意裸露生殖器的文化敬畏。偶尔的一次裸露，我们称之为不文明；习惯性的裸露，我们称之为有病，在医学上，这种病叫做“露阴癖”。群体性的当众大小便，实际上就代表着一种社会病，是社会文化敬畏整体失落的反映。

    文化是人类对于自然与自身进行探索和认识的创造性成果，是一个民族的血脉，是人民的精神家园。所以民谚云：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”德国哲学家康德说：“有两种东西，我对他们的思考越是深沉和持久，它在我心中唤起的惊奇和敬畏就越来越历久弥新，它们一个是我们头上的浩瀚星空，另一个是我们心中的道德法令。”没有对文化的敬畏与尊重，我们就会成为失去精神家园的孤儿，即使物质再丰盈，我也会在浮躁中难安。

    先是异化“以经济建设为中心”，轻视了文化的神圣；然后打着“关键是发展”的幌子，让很多文化成了牺牲品；接着是“文化搭台、经济唱戏”，文化成了一个任人打扮的“姑娘”，伪文化四处横行；再到现在的娱乐至死，一切文化都成了消遣，到了几乎没有“恶搞”没有“戏说”就不成文化的地步。我们一步步消解了我们对文化的神圣，也一步步失去了对文化文明的敬畏，“老子有钱、老子想怎样就怎样”，耻感丧失，反而将出格视为彰显自己的符号。

    没有了敬畏，没有了耻感，发生近十多名男性游客同时当众小便的事，也就不奇怪了。更糟糕的是，当众小便的事发之地，不是别处，而是颐和园。颐和园在当代中国人心中的文化象征，已经远远超出了皇家园林本身，而是对历史的体验与思考。在这样一个本身就充满庄严和神圣的地方，本应该自然到来的文化敬畏却荡然无存，从另一个方面可见当下我国国民文化敬畏缺失的危机有多么严重，采取措施重建文化敬畏是多么急迫。

    没有了文化敬畏，我们怎么会有文化自觉？没有了文化自觉，道德法令还怎会起作用？近年来，饱受舆论诟病的“中国式”过马路、随手丢垃圾、毫无顾忌地大声喧哗、无所不在的造假作弊……我们成了失去文化敬畏的践行者，也都成了失去文化敬畏的受害者。回过头来，要唤回对文化的敬畏，仅靠舆论的谴责批判是不够的，颐和园管理处只是简单回应“公厕布局合理，游客当众小便，属不文明行为”显然也是另一种不作为。

    颐和园的众人当众小便是一面镜子，“尿出”了文化敬畏危机的现实。对文化，我们只有深怀敬畏之心，文明才能真正得以传承发展。敬畏文化，就是敬畏我们的母亲，敬畏我们民族的血脉，敬畏我们自己的未来。从自我做起，是在拯救自己，也是在拯救社会，全社会的力量应该一起让类似“颐和园的众人当众小便”的现象从我们的生活中彻底消失。