如果只是焦虑于社会的道德境况，而不铲除几成社会生活基准的谎言准则，其实就难言去建立总体的道德，而只能形成若干强迫性的道德荆条。

什么才是道德的？

现在，我不知道什么才是道德的。

11月16日，甘肃正宁县榆林子镇一辆幼儿园校车与货车相撞，20人死亡，44人受伤。这件事使我很快想到近些年不时发生的校车闷死孩子的事件，想到不久前湖南邵阳沉船事件中死去的学生，想到三聚氰胺奶粉，想到几年前黑龙江沙兰小学的死亡学生，还有特大灾害中如同豆腐渣一样倒塌的学校，以及十多年前诞生了名言“孩子们，让领导先走”的克拉玛依大火……

我想，面对那死亡20人的校车，那定员9人而塞进了64人的幼儿园校车，谈论道德不免显得奢侈。如果说因贫困而失学增加了儿童的痛苦，因父母打工而留守增加了儿童的孤独，好歹还未伤及孩子的生命。而在校车中闷死、撞死，在上学或者返家的途中被沉于湖中或被山洪冲走，在学校的楼梯上被踩死，在增强营养时被毒奶害死，在校舍倒塌中被压死，在大火中为了给领导让路而被烧死，儿童连生命都随时被夺去。这样的社会，对儿童来说，有多少道德可言？

读到的报道中，校车事故中没有死者的姓名，幼小的生命如同从来不曾降临这个世界，而积极救援的地方领导，有名有姓的就有将近10人。据说，地方正在安抚家长，我不知怎样的安抚可以让丧子之痛平息，又不知怎样的安抚可以抚平幸存的孩子们身临死亡的心灵创伤。我还看到了地方教育主管部门义正词严地表示：庆阳市有公立幼儿园40余所，财力有限，其他幼儿园均为社会力量办学，出事幼儿园是私立幼儿园，事故前已被查出校车超载，但勒令整改无果。呵呵，我们的GDP全球第二，我们的财富可以救完这个救那个，但我们财力有限，不能给孩子提供幼儿园，更不能提供校车，与此同时，我们又能够在出事之后了无愧怍地申饬“出事幼儿园一意孤行”。这是怎样的道德意识？

近期以及近几年，道德事件真是不少。小悦悦被辗轧几遍，倒在街头，近20人经过无人救援；老人倒地，帮助扶起者反被诬指为肇事；公务员因为压力而生焦虑，打骂父母；医院把新生儿当死婴丢了；教师在危急时奋不顾身地先行跑掉……社会公德、家庭道德、职业道德，无一不在危机之中。很多人还在反对道德，以防挨了道德大棒的打，还在将道德划定为纯粹的私人空间，并且说，只要不加害于人，就是道德。这也就是说，遇到倒在街头的小悦悦，只要不上去踹一脚，就符合道德。这是怎样的道德理论？

公共生活不诚实加剧了非道德

因腐败受到审判的官员自称“骨子里爱党”；还有官员被曝赴外检察文明期间进入风化场所，下属辩称：那并非当地的“天上人间”，“这种档次，一个县级干部会去吗”。当然，我们还见证不少成克杰式的官员，一边大表其忠党爱民之心，一边在花天酒地贪赃无度。这是怎样的道德示范？在公共生活中，言不由衷几已成为硬性约束，谁说真话谁倒霉，以至“说真话”变成了一种遥不可及的呼吁。这又是怎样的道德要求？

奥斯威辛之后，写诗是可耻的。我想，仿此而言，我们堕入谈论道德就显得可耻的境况，应该是很有年头了。道德失陷并非“市场经济”带来的副作用，而是假话、表态变成公共生活的必备之时就已经发生，而且公共生活中每次不诚实都加剧了社会的非道德程度。谎言是道德的第一敌人，如果诚实无法立足，谎言和表演就成为生活的常态，非道德或者反道德就成了社会的缺省模式。只是这种缺省模式最初还只是作用于特殊的社会生活领域，而不允许扩散到社会的一般生活之中，一般生活里，人们还被要求硬着头皮去“高尚”。然而，随着管制的松动，随着人们对“咬牙高尚”的反抗，奠基于谎言和表演的伪道德就扩散成社会行为中普遍的非道德，道德认知中普遍的反道德也作为“咬牙高尚”的镜像而出现。

社会似乎正在失去道德判断，甚至排除了道德存身的空间。这就是为什么在9座车塞进60多个幼儿并且死亡20人后，仍能表演其“及时救人”和“早就勒令整改”；这就是为什么大火中能够“领导先走”；这就是为什么公共空间到处奔涌着口是心非的话语而无人脸红。这也就是为什么联防队员入室强奸民妇，而媒体会严辞讨伐在底层中最卑微地生活的人为何可耻地没有抗争；这也就是为什么危急中扔下了学生的教师会被树立为“自由的典范”。

如果只是焦虑于社会的道德境况，而不铲除几成社会生活基准的谎言准则，其实就难言去建立总体的道德，而只能形成若干强迫性的道德荆条。法律并非不可以维护道德，但道德最终依赖于心灵。任何一个社会，都不乏人表现出道德修为，但一个社会的总体道德状况，存在于真实而非虚假的生活之中。因此，“生活在真实中”，而不是生活在谎言的基础之上；面对内心，而不是虚与委蛇；才有可能改进社会的总体道德状况。不使真实生活可以成立，而只求人们去遵从某些道德规则，道德真的就只是一些棍棒而已。

刘洪波