释果宁：果宁法师，字戒净，礼从上圣下辉大和尚学佛，在厦门南普陀寺剃度出家，于上学下诚大和尚处受比丘大戒。现任厦门中华传统文化研究会副会长，香港普缘莲社住持，上海交通大学、厦门大学兼职教授。

　　什么是快乐？什么是幸福？

　　很多人觉得，获取和占有便是快乐与幸福。获取得越多越快乐，占有得越多越幸福。然而，我们往往见不到那些索取的人绽露笑容，而面向山门而坐的弥勒菩萨，却已安然地快乐和幸福了上千年。
那么，便是我们错了。

　　我们一味地想要得到，就像乞丐一样，每天伸出手，想得到别人的施舍。但没有一个乞丐是快乐的，无论得到多少，他们也无法快乐。因为他们生就了一颗乞丐的心，只想得到，却永远得不到他们想要的那么多。而弥勒菩萨的幸福，源于他不断地布施，正如我们需要不断地付出。就像得到一样东西，就必须付出同等的代价一样，我们所要得到的幸福快乐，需要我们付出什么呢？

　　总有一样我们可以付出

　　人生中的付出，佛门称之为布施。有爱，我们便可以付出爱；有财富，我们便可以付出财富。

　　事实上，佛门中所说的布施，有三个概念：财布施、法布施与无畏施。向人提供财物，帮人渡过难关，叫做财布施。商道中所讲究的“舍得”观念正好与此相同——只有舍，方能得，只有学会财布施，才可得到富裕。当我们面对走上歧途的人时，能给他讲人生的道理，告诉他正确的世界观与人生观，这也是一种布施，叫做法布施。所谓法布施，施舍的不是物质财富，而是精神食粮。当一个人生无所恋，已经变得绝望，不想生存之时，我们向他伸出援助之手，帮助他勇敢地面对末来的人生之路，让他走出绝望，这样的付出，便为佛教布施中的无畏施。

　　一座山上有间寺庙，香火很旺，大部分人都会在这里为佛祖上一炷香，有时候，一些富裕的施主进香的时候还会往院子的功德箱里放些钱。

　　一天，一位穿着破旧的施主来寺里进香，他虔诚地在佛前跪拜。跪拜完毕后，他站起身，有些歉然地告诉师父，他家境不太富裕，没有办法给寺里香火钱。

　　师父微笑道：“既然你已经上过香，心意已经到了，未必一定要额外给香火钱。”

　　虽然师父如此开导他，但那位施主心里仍然有些不安，总是觉得有所亏欠。

　　师父见此情况，便递给他一把笤帚，告诉他，布施的方法其实有很多种，并不是单纯地给香火钱才叫做布施。我们寺院的院子正好脏了，如果施主不介意，那就请施主帮忙打扫一下吧。

　　施主很高兴地接过笤帚，开心而认真地打扫寺院。之后，他又向师父提出，让他多留在寺院里一些日子，多布施一段时间。

　　师父依然微笑着告诉他：“一个人若有心修行，其实不一定要局限在寺庙中，更不一定要把对象锁定为佛门弟子。在世间任何地方，对世间任何人传播的爱都是一种布施，无论用钱财或用行动，都是一样。”

　　人生正是如此。

　　我们需要付出，而且，付出距离我们并不遥远。在佛教所讲的布施中，总有一样我们可以付出：钱财、道理或生活的希望。同时，在我们的心灵中，付出是我们的本性，只不过在纷繁的社会中，本性逐渐被蒙蔽。2008年的汶川大地震，无疑是一场惨痛的浩大灾难，然而也恰恰是这场灾难，唤回了无数被世俗蒙蔽了的自我和本性。它让整个中华民族，以至于整个人类产生一次整体的心灵回归，让我们更加清楚地意识到：人生最重要的，并不是身外的那些财富、名誉和地位，而是被我们忽视了的亲情、友情和爱情。大难面前，自然产生大爱，我们充分意识到了，人间的付出才是证明自己存在的体现。因此，无数人倾囊而出，冒着生命危险奔赴汶川，有的人是为了救助伤员，也有的人只是想去帮助那些受难的同胞，哪怕是给他们一丝安慰也好。一些曾经很吝啬的人，在灾难面前忍不住流下眼泪，暗暗许诺：哪怕倾其所有，也要尽力帮助灾区同胞。即使干金散尽，他们也不后悔，因为他们说，自己的人生从未如此充实过——那是一种生命的激情。