在宁波市江东区福明街道碧城社区有一个非常美丽的故事：黄莲芸，一个普普通通的农村妇女，照顾非亲非故的孤寡失明老人王信达二十多年。老人临终前将自己百万房产和17万元的存折交给黄莲芸，她却毫不犹豫地拒绝了。

　　解读这个故事，有一个最俗气的角度，那就是所谓“双心阿姨”——“对孤寡老人献爱心，对巨额遗产不动心”。也就是说，假如黄莲芸在照顾老人二十余年后，接受了老人赠予的遗产，那么她肯定不是“双心阿姨”了，就连“单心”(对孤寡老人献爱心)，很可能也会饱受某些人质疑。

　　这样的动机论会消解世上所有最美的真情真心。我感觉，黄莲芸对这种阴暗的心理是了解的，也是心怀提防的。面对王信达真心诚意的遗产赠予，她说：“这个房子我坚决不能要，我是把他当作家人来照顾的，照顾家人怎么能要回报呢？”老人留下的17万元钱，她都花在了买墓地、办丧事以及支付墓地管理费上。似乎生怕有人说她用了老人的遗产。

　　既然她把老人当家人照顾了二十多年，那么继承“家人”留下的遗产，不是理所应当的吗？在我看来，黄莲芸坦然接受房产与存款，丝毫不影响她“最美阿姨”的形象。只要想想那么多空巢老人有子有女却无人照顾，再想想“久病床前无孝子”，黄莲芸对多年罹患高血压、糖尿病的一个孤寡失明老人的悉心照料，不是用钱能够计算价值的。老人生活上缺少什么东西，她总是第一时间将物品补齐。老人不喜欢穿买来的衣服，她就搬出缝纫机，为老人量身做衣服。老人身体不舒服了，只要打一个电话给她，她就放下手里的活陪着他去看医生。说实话，就算是一个亲女儿，能对父母做到这一切，也可算很有孝心了。

　　报道中说，黄莲芸和王信达原来都是七里垫村后西河的村民，王信达父母离世又双目失明后，黄莲芸的妈妈和其他邻居就开始照顾他，等黄莲芸长大后，就主动提出由她来照顾王阿伯。也就是说，黄莲芸的爱心，是从长辈哪里传承而来的。小时候的耳濡目染，使爱心得以薪火相传。这体现的就是乡土中国礼治传统的优势。费孝通说，乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的，礼是“经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。这种“主动性”，要说目的，就是孔子说的为了让自己“心安”。正因如此，拿是否接受受助者的遗产来衡量施助者爱心的深浅，本是对这种乡土美德的亵渎。

　　由小我到大我，推己及人，使邻人老有所养，这样的爱心，让世间充满温暖。乡土中国的道德之美，不该在城市化进程中被推土机带走。