当前《江南Style》的自发传播已经发展到“恶搞阶段”，这种恶搞不仅是中国式的，还是世界性的。目前网上流传火爆的包括：奥巴马版Style、伦敦版Style、印度Style、高校版Style等。对此，我们不得不反思的是：为何模仿版《江南Style》一直在“群魔乱舞”？这反映了自媒体时代怎样的一种网络生态、文化现象、消费现象？

　　步入“自媒体”时代以来，全球就跨入了后现代式的网民“解构时代”。有一位网友说得好：“很多人生活都很压抑，得轻松时且轻松，整天板着脸岂不是很没有意思。”近年来，由于虚拟空间繁荣，全球逐渐兴起了一种网络亚文化。山寨版《江南Style》的流行，恰恰反映自媒体时代全球网民对流行文化的“解构”。面对网民大军纷纷“解构”，某种程度上让所谓的“主流”变得难以立足，“主流”走向了更加分裂化、碎片化、无厘头化。

　　新媒体正在助推全球性“恶搞文化”的泛滥，文化消费日趋浅显化、娱乐化。从国内来说，2006年期间 《一个馒头引发的血案》的视频剪辑，已经初现“恶搞文化”泛滥迹象。从全球范围来看，《江南Style》中的“骑马舞步”引发了全球网民纷纷模仿、改编热潮，绝对算得上是全球范围内的“恶搞文化”盛宴。当然，《江南Style》发展到“恶搞阶段”，也多少烘托了韩国文化创意的稀缺性、爆发力、流行性，随后的恶搞作品绝大多数是在“抄袭”原创作品的创意。今后留载世界流行文化史册的，无疑还是“鸟叔”原创版的《江南Style》。

　　仿版《江南Style》的风起云涌，还是互联网消费“长尾效应”的体现。在互联网时代音乐等文化产品的销售中，一旦处于互联网“长尾”的单项热门产品畅销，而由于流通渠道的无限便捷化，就使得那些不太热门的、处于“尾部”的产品同样创造着非凡收益，这是“长尾理论”的精髓所在。可以说，《江南Style》是互联网典型的稀缺性文化消费品。由于《江南Style》单曲的火爆，使得带有“Style”符号的各类衍生品——鸟叔的T恤、墨镜等物品都能在网络中热卖。对《江南Style》的山寨者说，模仿或抄袭《某某Style》，无疑会让其跟随《江南Style》一起火爆，借助新媒体无限的传播渠道，无疑会大大缩短出名、获利、吸引眼球的时间。所以说，仿版《某某Style》背后，实则是各式精明团队试图从中“分一杯羹”的渠道与机会。