贺玉凤从上世纪90年代开始，就义务在延庆妫河两岸义务捡拾垃圾，至今已坚持20余年，单是捡拾废弃矿泉水瓶总数就近30万个，成为远近闻名的“环保奶奶”。不仅她去捡，她的儿子儿媳、孙子们都要去捡。她的孩子们都在市里上班，每次回来时，都要和她一起到河边去捡垃圾，就连刚五岁的小孙子都说：“我要和奶奶一起去捡瓶子，保护环境，做环保小达人。”（3月6日《北京青年报》）

　　一个人捡一次垃圾不难，捡一段时间的垃圾也不难，难在坚持20余年而毫不松懈，难在家人反对依然如故，难在带动了全家人参与，从不理解到支持，从“一个人的战斗”到“全家人的参与”，“环保奶奶”用自己的行动，诠释了什么追求，什么是信念，什么是志愿，什么又是美德。“环保达人”所折射出的细节之美，点滴之美，焕发出耀眼的人性光芒。

　　只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。大善由小善所汇集，大德由小德所累积。青山绿水才是金山银山，生活物质再富足，若没有“看得见山，望得见水，记得住乡愁”的环境，一切都会变得毫无意义。保护环境是国策，更是每个人的责无旁贷的义务，只有每个人都能心中有畏，心中有惧，心中有戒，保留最基本的底线意识和红线思维，才不会放弃自己的责任，做维护公利和践行公益的倡导者、参与者和实现者，而不是毫无关联的旁观者，或者是反道而行的破坏者。

　　环境的恶化和生态的破坏，跟每个人的活动息息相关。大的方面是“先污染后治理”的理念出现了问题，小的方面是“各扫门前雪”的利己思维作祟，保护者成了破坏者或者旁观者，环境就会变得极为糟糕。1968年英国加勒特?哈丁教授提出的“公地悲剧”理论模型表明，个人在复杂社会系统中的互动形成了悲剧的结果，每个人都知道别人的行为和自身行为的负面性，却不是积极的反对与干预，而是加倍的攫取与破坏，从中获取最大的红利。资源的枯竭、生态的恶化、环境的污染和公利的灾难，莫不是由此而形成。

　　经济学上的止损到盈利，往往讲求反向操作。破解公地悲剧离不开个体的参与，迫切需要个体的付出。从破坏者到干预者，从旁观者到参与者，才能避免“是别人的事”“与己无关”的悲剧化。个体在避免和预防公地悲剧的作用分为多个层级，初级为不做破坏者或者控制自身的破坏行为，中级为参与干预并为之付出最大的努力；高级是通过自身去影响和带动别人，发挥示范性和监督力。“环保奶奶”的可贵之处就在于，她没有什么高深的理论去指导，而是坚信环境的保护需要自己的付出，“我不捡垃圾，谁来捡垃圾”“延庆的天能变蓝吗？水能变清吗？延庆的环境能变好吗？”

　　透过“环保奶奶”义务捡拾垃圾无疑对破解公地悲剧，可引发更深层次的思考。这方面有很多的例子，比如我父母所住的老旧小区公共卫生极差，整个小区垃圾遍地、污水横流、恶臭难闻，每个人都心存不满，却不愿意主动站出来，“反正就这样”的心态下，而是把其当成天然的垃圾场，而更加放纵自身的行为。及至有一天，我的父母主动从家门走出来，拿起工具打扫清洁，而让小区发生了巨大变化，才引起了其他人的检视与参与。现在整个小区实现了高度的自治，主动打扫清治和参与管理已成为一种自觉。

　　大道至简，最有价值的道理其实是最朴素的道理，很重要的道理其实是很平常的道理。这是一种境界，更是一种修为。假若我们每个人都有“环保奶奶”这样的思想境界与行动自觉，并将公共利益放在首位，时时刻刻要求自己，就不难成为“环保达人”和“公益达人”，人人参与和个个建设的愿景就不难实现。时下，社会治理提倡和要求共治，每个人作为社会事务和公共事业的参与者，对如何实现治理的公众化和民主化，应当转换认识和正确面对。