6日，63岁的陈雨合在荒山采草药，目光突被地面吸引，良久没挪开。

他不是看到罕见药材，而是被草丛中盖在废弃茅坑上的一块硕大石碑吸引，上书“奉天承运，皇帝制曰，资父事君臣……”等文字。

“难道刻的是圣旨？”文化不高的老陈萌生这种猜测后，又觉得不像：电视上，念圣旨的开头都是“奉天承运，皇帝诏曰”。那“制曰”又是什么？他百思不解，就拨打重庆晚报24小时新闻热线966988，希望替他解惑。

“皇帝制曰”石碑盖在茅坑上

老陈是渝北区翠云街道的人，石碑位于紧邻翠云的悦来镇柑子村1社。他闲来无事，常在周边荒坡采草药，换些酒钱。

6日下午，他带重庆晚报记者来到现场。这里，杂草丛生，一棵茂盛的桑树几乎把石碑遮完。它颜色灰白、紧密的石质跟当地常见石头迥异。刻在上面的文字每个鸡蛋大小，清晰可辨。

除“奉天承运，皇帝制曰”等文字外，还有“封尔为奉直大夫”等字样，落款是“同治六年”。这里，同样大小、材质一样的石碑还有一块，它跟刻字石碑并排，盖在茅坑上方。它背面朝天，向下的正面同样刻有文字。几经周折，我们在距此不远处的村民潘云福家找到卷尺。经丈量，每块碑宽1.1米、长1.9米，厚约10厘米。

石碑是44年前从墓中抬来的

潘云福今年69岁，他对这两块石碑记忆深刻。

1967年，当地成立生产队，包括他在内的16条大汉，花半天时间、喊着号子，从当地人称为戴家大坟的坟墓，把石碑抬到现在的茅坑前。从日出到日落，两块石碑终于运拢，用途是把石碑当茅坑的盖板，防止降雨后肥料溢出。

按老潘说法，每块碑至少1吨重。祖上传下来的说法是，石材是仅在江边或溪沟里才能找到、异常坚硬的峡石，而戴家在100多年前出过朝廷官员。

当地63岁的农妇朱华琼讲，抬石碑那年，她正巧耍朋友。在那个年代，戴家后人不敢站出来阻止。她还说，距戴家大坟不远处是戴家另一座坟，当年出土了约20厘米长的金刀、玉石雕琢的鱼等器物。

专家：若属文物将实施保护

6日，市文物考古所专家详细了解了记者采访到的内容后介绍，同治六年是1867年的清朝时期。《大清会典》记载，“凡朝廷德音下逮，宣示百官曰制。”换句话讲，所有诏、敕、谕等诏令文书，凡冠天子之言的，都叫“制辞”———开篇都是“奉天承运，皇帝制曰”的话。

专家还说，同治六年迄今144年，当时，现在的悦来镇应该属山高皇帝远的地方。“制曰”为啥刻在石碑上？需实地查勘后，才能解开相关谜团。

考古专家表示，若对石碑岩层分析表明其产自同治年间，必是文物，将尽快实施保护。

“皇帝诏曰”与“皇帝制曰”

据了解，市民熟知的“皇帝诏曰”与“皇帝制曰”的区别是：诏曰指圣旨，颁布的内容是人或事；制曰的范畴更广（包括圣旨），主要内容指天子颁布的某项制度，适用场合多在大型典礼时，传递对象仅限文武百官。如，清代金榜、诰命、敕命等皆有制辞。奉直大夫在清朝属文官，官位五品。

另悉，1912年，宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运，皇帝制（诏）曰”的历史宣告结束。