“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐。”田园中的诗意栖居是中国人最早的乌托邦理想，而今则在民族复兴的伟大事业中焕发出生机活力。自今年中央一号文件提出建设“田园综合体”后，财政部于5月份又下发了《关于开展田园综合体建设试点工作的通知》，“田园综合体”成为社会广泛关注的热词。

　　人们回归田园的渴望，是对工业社会和现代性的平衡，是传统文化在现代文明中的再次和重新定位，是传统生活方式重建自我认同的努力。钱穆先生曾言，乡村代表着自然、孤独与安定，而城市则是代表着文化、大群与活动，乡里人终需走进都市，城市人终需回归乡村，乡村与城市需要各自的智慧。在城市化的进程中，人与自然渐行渐远，在众声喧嚣中心生浮躁。于是便产生到乡村放松一下的需要，与大自然亲近以调整心绪。

　　莎士比亚在《皆大欢喜》中描述了一个美好的田园场景：“我们的这种生活，虽然远离尘嚣，却可以听见树木的谈话，溪中的流水便是大好的文章，一石之微，也暗喻着教训。”身处乡村，寄情田园，人的心力体力得以恢复，在孤独和安定中反思与成长。田园综合体是沟通城乡的生活纽带，让城市人有机会体验真正的田园生活，在大自然中养精蓄锐，在这里重新出发，形成新的心理状态和生存状态，对自身有新的理解，充实城市文化和现代文明。

　　他乡与故乡、传统与现代这两对关系一直是田园叙事的母题。现代田园不仅仅是城市人寻觅的桃花源，是乡村里走出来的人们留得住的乡愁和回得去的故土，更是乡里人日日在其中生活劳作的家园。近年来在新农村建设中，乡村生活逐渐实现现代化，然而由于配套设施和服务跟不上，垃圾处理难、过度商业化货币化、精神生活空虚等许多负面后果也凸显出来。田园综合体是探索“就地城镇化”的新方向，不仅要着眼于教育、医疗、社保、交通基础设施的均衡化，更要通盘考虑现代田园的社会和文化建设，创造新型田园社区和田园生活。

　　一些地区对农业的丰富内涵、特性与作用认识不足，只重视农业的经济功能，却忽略了农业的多功能作用，特别是文化和社会建设方面的作用。田园综合体之“综合”即着眼于此。宋代大儒程颢曾言，“观鸡雏可以知仁”。梁漱溟先生说，这是因为鸡雏有活趣，可以引发自然活泼之温情。农事活动——饲养牲畜与种植庄稼都是一样，它的对象是活物，是整个的、生动而有活趣的，容易养成疏阔自然的心性，乡村也有了从容的社会风气。费孝通先生则认为，乡土社会是一个“熟人社会”，具有“有机团结”的特性。在乡土社会中，人们之间不需要法律，由于熟悉而相互信任，也形成了其他一些好的品德。正是这些独特的文化意蕴，才构成了传统田园的深厚魅力。

　　中国的现代化应是城乡共享的现代化，中华民族的伟大复兴也包括乡村的复兴。当前中国处于剧烈变革的大转型时代，这种转型的关键不仅在于“改制”，更在于敦风化俗之“更化”，正所谓“当更张而不更张，虽有良工，不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤，不能善治也”。更化不能仅仅依靠法律，也要从传统文化中寻求思想资源和源头活水。中国农耕文化传统中形成的伦理与美德在现代城市已不多见，而在许多乡村却仍是“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”。正所谓“礼失而求诸野”，推动优秀传统文化的现代转化，让乡风美俗滋养世人，正是发展田园综合体的题中应有之义。

    （作者系中央党校科学社会主义教研部讲师）